В мире во всю свирепствует кризис, но что это за кризис и чем он обусловлен? Вариантов много:
- страх ожидаемой глобальной войны;
- страх ядерной катастрофы;
- страх, что будут исчерпаны энергетические ресурсы;
- страх нехватки продовольствия;
- страх природных катаклизмов;
- страх эпидемий и пандемий;
- страх планетарной несправедливости;
- страх незащищенности.
Если не считать событий личного порядка (которые, хоть и не являются для нас второстепенными, все же представляют собой исключительно субъективный феномен и, исходя из этого, могут служить темой для отдельного разговора), приведенный выше перечень воспроизводит наши главные тревожные ощущения, которые носят обобщенный (более или менее объективный) характер и порождают в обществе массовый пессимизм и депрессивное состояние.
Поскольку я уточнил, «более или менее», это неминуемо порождает и другой вопрос: насколько перечисленные проблемы являются объективными, то есть насколько независимо они встают перед человечеством? Присутствуют ли в их появлении также и субъективные моменты, которых можно было бы избежать, если б не пресловутый человеческий фактор и допущенные в силу его наличия ошибки или совершенные преступления?
Ясно, что одной меркой всего не измеришь и всего на одной чаше весов не взвесишь. Скажем, разражающиеся время от времени в мире пандемии, истощающиеся ресурсы или неожиданно обрушивающиеся на нас природные катаклизмы к категории допущенных кем-то ошибок и совершенных преступлений отнести нельзя, однако войны и нависающая над нами ядерная катастрофа, которую нельзя исключить, являются прямым результатом действий и деятельности человека (общества).
Несправедливость, ощущение которой разрушает и уничтожает психику людей, подрывает их здоровье, а в конечном счете разбивает им жизнь, не приходит к нам откуда-то извне – это всегда дело рук самого человека. И хотя, как мне представляется, глобальную несправедливость порождают глобальные системы, а не конкретный человек или группа людей, тем не менее, все и в этом случае сводится к человеку. Ничто не падает на нас с небес: несправедливый образ жизни порождают несправедливые люди, которые создают несправедливые системы, а затем все это бумерангом возвращается к ним самим, ввергая одних в депрессию, другим разрушая все их существование, а некоторых доводя до полного отчаяния, когда окончательного опускаются руки и дело доходит даже до самоубийства.
Но откуда все же все исходит? Что лежит в основе этой глобальной проблемы? Тут совершенно однозначно и уверенно можно утверждать, что источником всех такого рода проблем и бед общества является безнравственность его членов. И если это так, вы наверняка попросите уточнить, что же тогда подразумевается под нравственностью (моралью, совестью)?
Выдающийся грузинский философ первой половины XX века Серги Данелия пишет:
«В многообразии сознательного бытия человека выделяется одна важная его способность – это способность делать оценки. Человек оценивает окружающие явления. И в конечном счете оценка происходит по двум критериям – это истина и добро (я намеренно не называю рядом с ними такое понятие, как красота, поскольку, согласно все более прочно укореняющемуся мнению, красота есть результат чувства, и она нуждается не столько в обосновании, сколько в исследовании. Поэтому учение о красоте не носит нормативного характера, как это имеет место в случае логики и этики). Только разумное существо обладает способностью к оценке, только оно ощущает, где лежит истина, и осознает добро».
О нравственности сказано и написано очень много. Нравственность – одна из важнейших форм общественного сознания, и она играет огромную роль как в жизни отдельных людей, так и в функционировании общества в целом. Мораль – это внутренний голос человека, выбираемые им самим внутреннее ограничение или свобода, тогда как закон – внешняя (общественная) данность, юридическая категория, которая тоже является ограничением, но подлежит обязательному исполнению.
Невыполнение закона предполагает и вызывает наказание. Мораль тоже имеет форму своего рода закона, только в данном случае его невыполнение, то есть несоблюдение моральных норм, не наказывается ни в уголовном, ни в административном плане. При этом мораль стоит выше закона юридического. Максимум юридической нормы – это лишь минимум нормы моральной. Сказанное, однако, не означает, будто все, что неприемлемо с точки зрения юридического закона, приемлемо с точки зрения нравственности. Ни в коем случае! Юридические законы пишутся и совершенствуются как раз-таки с учетом моральных, поэтому они лежат в одной плоскости и в известном смысле являются продолжением друг друга.
Выше я говорил о том, что параллельно с внешним регулятором (юридические законы, прокуратура, следствие, суд) существует еще и внутренний голос человека, то есть то, что подсказывает совесть, и это служит ему, если можно так выразиться, в качестве саморегулятора. Никто юридически не обязывает подавать просящему милостыню или уступать место пожилому человеку в общественном транспорте – за несоблюдение подобной моральной нормы никто не будет наказан ни административно, ни уголовно, но каждого так или иначе накажет его собственный внутренний голос, который постоянно бодрствует. Хотя многое тут, безусловно, зависит от воспитания, внутренней природы личности, ее культуры – у некоторых их больше, у других – меньше, но, тем не менее.
Сама по себе мораль – чрезвычайно сложная философская категория. Прекраснейшее философское и социологическое исследование на тему морали представляет собой все творчество Важа-Пшавела. По наблюдению выдающегося грузинского философа второй половины XX века Венора Квачахия, в поэме Важа-Пшавела «Гость и хозяин» более значительным событием, чем противостояние общины и личности, является столкновение двух традиций, сформировавшихся как моральный закон: с одной стороны – сакральное восприятие гостя, с другой – правило кровной мести.
Этот разговор может далеко нас увести. В данном случае особую важность представляет для нас высказывание Серги Данелия о том, что оценка любого явления, поступка, действия всегда происходит под двумя углами – истины и добра. Это значит, что добро возводится в ранг истины. Такое же толкование он предлагает и в отношении Бога. Бог всеведущ, всеблаг и всемогущ. Всеведение (истина) и всеблагость (высшая нравственность) являются главными критериями оценки любых явлений и человеческих поступков.
То есть при вынесении любой оценки представленные выше критерии являются не только необходимыми инструментами, но и служат краеугольным камнем, на который опирается образа жизни (устройство общества и государства), представляют собой явления субстанционального значения. Это есть механизм понимания сущности человека, в котором, говоря о нем в общем и целом, мы должны подразумевать и истину, и нравственность. В противном случае сущность человека будет потеряна. Человек, как и общество, достигает совершенства там, где нравственность занимает место рядом с истиной, но там, где этот принцип нарушается, ни человек, ни общество ни на что не годятся с точки зрения принесения пользы. Если человек растерял (или у него недостает) хотя бы одного из таких качеств, как жажда познать истину или желание услышать голос собственной совести, в чем-то он становится меньше человека в высоком понимании этого слова. Более того, можно сказать, что такой человек уже не человек. А между тем, общество, как известно, состоит из людей.
Причин мирового кризиса называют много – начиная с политических и экономических и заканчивая философскими. При этом редко добираются до того, что носит конкретное название – дефицит нравственности, недостаток нравственности или даже нравственное падение.
К великому сожалению, современный человек живет, не прислушиваясь к подсказкам совести. Совесть стала считаться пережитком прошлого, рудиментом, лишним грузом. Этот «пережиток» все еще встречается в литературе, кинематографе, философских трактатах, но его уже почти нет и не может быть в реальной жизни…
Что же происходит с человеком, лишенным голоса совести? Он оказывается пуст и для любви! Поэтому ненависть для него становится естественной и привычной, она постоянно нарастает. Этот процесс характеризует не арифметическая, а геометрическая прогрессия – это когда почти каждый ненавидит почти каждого второго; почти каждая социальная группа ненавидит почти каждую вторую из существующих; почти каждая конфессия ненавидит почти каждую вторую из представленных; почти каждый этнос ненавидит почти все другие этносы; почти каждое государство ненавидит почти каждое второе государство вокруг себя; почти каждый континент ненавидит почти каждый другой континент и другую культуру…
Все это проистекает от недостатка нравственности, потому что, как я уже сказал, недостаток нравственности автоматически приводит к нехватке любви.
В чем же выход? Ответ прост – в воспитании! И хотя он прост, дорасти до искомого результата невероятно сложно. Как этого добиться? В какой форме? Какими средствами? Это вопросы первого порядка. Но не менее сложны, если не сложнее, вопросы второго порядка, производные от первого – кому сегодня нужен нравственный, честный, любящий человек? Существует ли потребность в нем у людей, у семьи, у общества, у государства (у государств)? Ответ, к сожалению, однозначный – нет!
Капиталистический образ жизни, отношения купли-продажи и системы, основанные на инстинкте извлечения прибыли, ударили, прежде всего, по этой наиболее уязвимой точке, приведя к выкорчевыванию и исчезновению нравственной личности. В чьих интересах сегодня генерирование нравственного человека? Кто конкретно может выступить в роли автора и инициатора такого заказа? Никто! Никому это не выгодно, если только не пытаться обобщить сказанное до понятия человека вообще, народов вообще, человечества вообще. Но такие понятия – «вообще человек», «вообще народы», «вообще человечество» – являются пассивными. Реально за ними никто и ничто не стоит. Деятельность в этом направлении никому не поможет потуже набить карманы, заполнить копилку или сейф, поэтому вряд ли среди власть предержащих отыщется кто-то, кто согласится утруждать себя ради этого.
Где должен воспитываться нравственный человек? Не думаете ли вы, что в тех наших школах и университетах, где ученикам и студентам внушают, что у них есть право оценивать своих учителей и преподавателей?! Не наоборот, а именно и только так. Им также объясняют, что они вправе сами выбирать себе дисциплины и учебники. Их подробно информируют о правах, но ничего не говорят об обязанностях. Например, дети получили возможность пользоваться своими правами в отношении родителей. Допускаю, что отчасти это оправданно. Но что, спрашивается, должно быть главным, когда мы касаемся проблемы детей и родителей – их права или обязанности? Это уже не говоря о том, что ни одно подобное понятие вообще не может быть полноценно воспринято без осмысления своей диалектической противоположности.
Откуда, по-вашему, могут появиться нравственные люди в государствах, где та же реклама считается по святости более значительным и важным делом, чем воспитание будущего поколения. По-вашему, они родятся сами по себе, станут такими безо всякого воспитания?! Или вы считаете, что когда вдоль уличных магистралей повсюду натянуты дорогие красочные баннеры, на которых фигурируют названия каких-нибудь товаров или компаний, это означает, что государство и общество заботятся о воспитании будущего поколения?! Разве не абсурд, призывать поголовно всю страну приобретать средство против перхоти или уговаривать искусственным путем пересаживать волосы себе на лысину? Не лучше ли было бы, вместо этого, написать на таком баннере какой-нибудь афоризм Руставели? Наверное, действительно намного лучше и полезней, однако это никому не нужно. Афоризм Руставели, бесспорно, озарит душу светом и согреет ее, но беда в том, что прибыли с него не получишь никакой.
Ситуация сложная. Человек – разумное и нравственное по своей божественной сути существо, но он вытравил из своей сущности одну из основных опор собственной человечности – нравственность, и встал на зыбкий путь постоянного воспроизводства и повторения своих первородных грехов. Адам и Ева, которые сознательно нарушили данное Богу обещание и вкусили запретный плод, будто не совершив ничего ужасного, на самом деле погубили себя. Но еще более удивительно, что человечество, имея не одно тысячелетие имя перед собой этот убедительный и ясный пример, упрямо движется в гибельном для него направлении, утратив совесть и противопоставляя себя нравственности.
«И сказал я сам в себе: это, может быть, бедняки; они глупы, потому что не знают пути Господня, закона Бога своего» (Иер 5:4).
Здесь мы подошли к ответу на вопрос, заданный в самом начале статьи. Свирепствующий в мире кризис – это кризис хорошо управляемого процесса опустошения человека от нравственности, процесса его обесчеловечивания. Именно здесь и кроется главный источник всех наших бед, а остальное является лишь производным от него.
Выход напрашивается только один: встав утром и взглянув перед выходом из дома в зеркало, каждый из нас должен, словно ритуал, произнести три слова, адресовав их сначала самому себе, а затем прямо в лоб первому встречному. Если, конечно, тот не опередит и не выскажет их раньше тебя:
— Ты сам виноват!
Валерий Кварацхелия
