Было бы несправедливо утверждать, будто история человечества – это исключительно история войн. Тем не менее, нельзя не признать, что наибольшая доля зафиксированных в исторической летописи событий все-таки приходится на войны. Да, бесспорно, неотъемлемой частью человеческой истории является развитие культуры, науки, искусства, вообще процесс созидания, в том числе, создания материальных ценностей, однако не вызывает сомнений и тот факт, что войнам в ней до сих пор отводится особое место.
Возможно, это прозвучит несколько цинично, но война – одно из величайших изобретений человечества и на протяжении веков она служила ему своеобразным стимулятором ума, мысли и смекалки. Люди массово убивали друг друга, то есть вели настоящие войны, когда у них еще не было огня и задолго до того, как удалось придумать колесо. Но с тех пор они создали массу чего, и не в последнюю очередь в интересах успешного ведения войн. Как бы парадоксально ни воспринималось, но один из самых выдающихся мировых умов, отец логики (мышления) Аристотель говорил: «Цель войны – мир». С этим высказыванием древнегреческого философа перекликается известное изречение древнеримского мыслителя Корнелия Непота: «Хочешь мира – готовься к войне!».
Раз уж мне на ум пришли два этих общеизвестных высказывания, добавлю, что гениальный русский писатель XIX века Лев Толстой не случайно соединил в названии одного из своих бессмертных романов два, казалось бы, взаимоисключающих понятия – войну и мир. Главное было в том, что осмысление описываемой им эпохи не могло состояться вне контекста войны и мира не только с гносеологической, но и с онтологической точки зрения. Для Толстого война и мир – это не только диалектическое целое и составная часть общественного сознания, но и два неразрывных фрагмента общественного бытия. Здесь невозможно не вспомнить еще одно гениальное высказывание – немецкого писателя XX века Бертольда Брехта: «Война закончилась – бойтесь мира!»
Начиная с Древней Греции и Древнего Рима, человечество живет в неизбежных реалиях войны и мира. Пока не настало – и трудно сказать, наступит ли вообще – время, когда люди смогут облегченно сказать: закончилась эпоха войн и на смену ей пришла эпоха перманентного мира. К сожалению, пока этому не видно никаких предпосылок. На смену периоду истории, когда дикие человеческие племена воевали с другими дикими племенами, пришла не эпоха мира, а эпоха мировых войн. Изначально люди воевали друг с другом камнями и дубинами, но, благодаря прогрессу, их сменили подводные лодки, танки, самолеты; затем человечество создало ядерное оружие, которое, помимо обладания катастрофическими возможностями, стало и своего рода балансом, сдерживающим фактором. Хотя разница по времени в разработке этого страшного оружия в США и в Советском Союзе составила всего четыре года, американцы успели применить его в 1945 году, сбросив атомные бомбы на японские города Хиросиму и Нагасаки, что обернулось настоящим адом для пострадавшего населения.
У каждой войны – свои причины. У каждой – свое объяснение. Бывают войны наступательные, завоевательные, а бывают – оборонительные. Исходя из этого, некоторые считаются несправедливыми, другие – справедливыми, однако в любом случае война – это кровь, слезы и массовая трагедия. Обычно она олицетворяет собой вооруженный конфликт между государствами, однако случаются и гражданские войны, когда часть населения одной страны вступает в вооруженное противостояние с другой. Причины войн могут быть политическими, геополитическими, экономическими, этническими, религиозными и другими. Общее в том, что в ходе военных действий одна сторона насильственным путем навязывает свою волю другой, что находит выражение в отборе территории, ограничении суверенитета, извлечении материальной выгоды. Разжиганию войн способствуют попытки восстановить (как считает одно из сторон) историческую справедливость или желание взять реванш, получить доступ к природным ресурсам и другое. В любая случае, война – это насилие. А реакция на него бывает только одна – ответное насилие.
Напрашивается вопрос – неужели человечество с его цифровыми технологиями и выходом в космос не достигло в своем развитии ступени, когда спорные вопросы регулируются не с помощью войн, а переговорами или решениями международного суда, то есть, когда отпадает необходимость в насилии и кровопролитии? Ответ однозначный и печальный: столь желанного состояния оно не только не достигло, но и близко к нему не подошло. Спрашивается, какой же тогда смысл в создании межгосударственных организаций, проведении всякого рода международных встреч, конференций, симпозиумом, если это не приносит практического результата? На что реально способны Организация Объединенных Наций и ее Совет Безопасности с пятью постоянными членами? Для чего прикладывать так много усилий и тратить столько ресурсов на содержание этой организации, если она бессильна в деле установления мира? Ответ на эти вопросы следует искать, однако, не в несостоятельности ООН и ее Совбеза, не в утрате ими своей функции, не в допущенных ошибках или неэффективных подходах и методах работы, а в сложившемся общем типе современного человека, в нравственном наполнении его личности. Как бы масштабно ни выглядело и ни воспринималось такое глобальное понятие, как человечество, на наша мировая общность состоит из конкретных живых людей, и поэтому ее качество не может быть в конечном счете лучше среднестатистического человека.
Вспоминаю известное стихотворение Мухрана Мачавариани, в котором поэт перечисляет грузинских персонажей, гуляющих «по широким улицам Тбилиси»: «Лейла, Лонда, Натия, Нани, Элисо, Важа, Георгий, Гиви». Точно такими же персонажами являются и вознесенные во главу государств сильные мира сего, как их называют, «говорящие головы», привыкшие красоваться на высокой трибуне ООН и многих других организаций. Правда, в отличии от Лейлы, Лонды, Натии, они облечены еще и высокими полномочиями решать судьбоносные вопросы, но это не наделяет их достаточным умом, моралью и достоинством. То есть, вкупе они представляют примерно то же, что и наши Лейла, Лонда, Натия, Нани или Элисо, Важа, Георгий, Гиви и прочие, и прочие. Мы хорошо видим, кто они на самом деле – эти разгуливающие «по широким улицам Тбилиси» усредненные и обобщенные Элисо, Важа, Георгий, Гиви, и аналогичное замечаем на трибуне ООН. Возможно, чуть лучше или чуть похуже, но это не принципиально, потому что перед нами предстает некий общий характерный человеческий типаж – эгоиста, насильника, одержимого развратом и переполненного глупостью, которую он пытается выдать за высокие принципы и ум. Что ж, соперничество между людьми, как таковое, в определенном смысле уже война; как и спорт по национальному признаку тоже способен обрести форму своеобразной войны между государствами.
Возможно, я не очень ясно формулирую свою мысль и кому-то сложно понять, что я говорю? А суть моих слов проста – война вспыхивает там, где человечество начинает делиться по тому или иному признаку (расовому, этническому, религиозному, культурному) на своих и чужих. Это война между своим и чужим, между приемлемым и неприемлемым, похожим на меня и от меня отличным. Не поймите так, будто для себя я оставляю право на отличие от этого типа людей. Нет, я тоже делю мир на свой и чужой. У меня тоже болит сердце за раскроенную на части Грузию; мне тоже ближе православный мир и на глаза наворачиваются слезы, когда я слушаю «Цинцкаро»; я тоже болею за Хвичу Кварацхелия и Лашу Талахадзе, но при этом, слава богу, не питаю из-за этого ненависти ко всему другому и другим. Между тем, с сожалением отмечаю, что многие, очень многие не способны проявлять любовь к своему без ненависти к чужому – то есть, не в состоянии существовать без самолюбования собственной исключительностью и самоутверждения любой ценой, а значит – не могут жить без мотивированных таким отношением сражений.
Хорошо еще, что решение о начале войны не является прерогативой отдельных лиц, иначе у нас вообще не было бы просветов в виде мирных эпизодов, и мы были бы перманентно погружены в нескончаемую войну. Исключения, конечно, существуют, но не они делают погоду, а потому нынешние подходы, судя о всему, еще долго останутся неизменными. «Так вы хотите войны?!» – ерничают ее грузинские апостолы. Они насмехаются над сохранением мира, и это неудивительно, потому что за воинственную риторику, способствующую разжиганию войны, им платят ее самые крупные (международные) апостолы.
Это одна сторона вопроса. Есть и другие. Бог создал этот мир таким, что в нем всегда есть сильные и слабые, и проявляется это во всем – от конкретных людей до государств. Интересы сильных перекрывают интересы тех, кто слабее. Интересы США стоят выше других, и именно это высказала президент Дональд Трамп Канаде, Ирану, Венесуэле, Кубе, Дании, Гренландии… А мы (люди), даже не разделяющие его позиции и отношения, как бы подчиняемся какой-то необъяснимой условности и внутренне миримся с приматом интересов сильного. Не потому, что мы хорошие или плохие, нет – мы просто тоже принадлежим к типу людей, которые мыслят, или, возможно, не столько мыслят, сколько были приучены мыслить именно так. «Нельзя жить в обществе и быть свободным от него!» (В.И.Ленин). А общество (в широком смысле) является как раз таким. Годовой военный бюджет США подобрался уже к триллиону долларов, и американское министерство обороны многие уже напрямую стали называть министерством войны. Отсюда вопрос: что же, по-вашему, должно делать министерство войны, которому каждый год необходимо осваивать по триллиону долларов? Полагаю, всем понятно, что…
Тем временем «по широким улицам Тбилиси» ходят Лейла, Лонда, Георгий, Гиви, которым заплатили за то, чтобы они ерничали: «Так вы хотите войны?!» Остановитесь, дети, вы ведь настоящей войны не видели, и не дай Бог вам ее увидеть! Войны не видели не только вы, но и украинцы, которые стали жертвами ерничанья: так вы хотите войны?! Их соблазняли, поощряли, фетишизируя бандитскую организацию (НАТО) и не менее бандитский Европейский союз, а в результате логически столкнули в трясину глупого и бессмысленного патриотизма – в бойню настоящей войны, о которой они знали только по книгам и кинофильмам. Через настоящую, небывало кровопролитную войну прошли их дедушки и бабушки – войну с европейскими фашистами и западным капитализмом, которая унесла более семидесяти миллионов жизней. Очевидцами настоящей войны стали выжившие жители японских городов Хиросимы и Нагасаки, где за считанные секунды были испепелены сотни тысяч граждан Настоящую войну видели предки нашей сегодняшней молодежи, которые своей грудью и жизнью оградили будущие поколения от ужасов западного фашизма и обеспечили им то, что называется желанным миром.
А сегодня «по широким улицам Тбилиси» ходят Лейла, Лонда, Натия, Нани, Элисо, Важа, Георгий, Гиви и… Пусть, конечно, ходят, но станут чуть более просветленными, чуть более понятливыми и намного более нравственными, чем сейчас. Пора им избавиться от идеологического дурмана, которым они, словно ядом, надышались в так называемом Илиауни и некоторых других грузинских вузах…
Вообще же – пусть ходят!
Валерий Кварацхелия
