Капиталистический Запад больше всего на этом свете ненавидел две вещи: Союз Советских Социалистических Республик (СССР) и православие. Ему удалось руками собственных агентов победить Советский Союз в так называемой холодной войне, предварительно добившись, чтобы именно они оказались во главе страны. С тех пор миновало тридцать пять лет. И все это время Запад продолжает бороться, теперь уже, с Россией, ни на минуту не снижая накал этой борьбы. Основных причин у него две: 1. Российская Федерация представляет собой ядерную сверхдержаву, которая препятствует коллективному Западу и байрактар-государству военного блока НАТО – Соединенным Штатам Аиерики закрепить за собой роль мирового гегемона; 2. Россия сформировалась как главный форпост и опора мирового православия, то есть сбылось средневековое пророчество о том, что «первый Рим был Рим, второй Рим был Константинополь, третий Рим – Москва и четвертому Риму не бывать!»
Таким образом, причины, по которым Западу есть за что так рьяно ненавидеть ядерную Россию, вполне понятны. Им эта сверхдержава воспринимается как реальная альтернатива, противовес, сдерживающий фактор. Перечисленного, конечно же, более чем достаточно для проявления вражды и ненависти, но все же главной причиной, питающей эту вражду и ненависть, было и остается православие.
Чем же, спрашивается, оно так сильно не угодило Западу, став для него совершенно неприемлемым не только с точки зрения религиозной конфессии, но и как система восприятия и проповеди общегуманитарных ценностей? Дело в том, что западная идеология опирается на трех сомнительных китов – на понятия ложной свободы, фасадной демократии и на дезинформацию. Утвердившаяся там либеральная демократия, как ее называют, связана с именем выдающегося английского мыслителя XVII века Джона Локка. Надо признать, что в политической философии Джона Локка многое действительно могло показаться прогрессивным в эпоху, когда монархия воспринималась как единственная форма правления, однако в конечном счете в его теории не содержалось ничего революционного. Делая это заявление, я имею в виду то обстоятельство, что Джону Локку даже в голову не приходило затронуть тему освобождения труда от эксплуатации. Его вгляды выглядели прогрессивными лишь в условиях перехода от феодальной системы к капиталистической, то есть от монархии к гражданскому управлению, но он не выдвинул идей, освобождающих общество от социальной неравенства, имущественной дифференциации и наемного труда, то есть от необходимости и допустимости найма одного человека другим.
Подлинно революционный подход в политической философии обеспечили Карл Маркс и Фридрих Энгельс, предложившие человечеству стройную и от начала до конца совершенную общественно-экономическую систему, в которой частная собственность на средства производства категорически запрещалась, автоматически исключая тем самым наем одного человека другим и, следовательно, эксплуатацию человека человеком. Эту принципиально отличающуюся от идей Джона Локка теорию, они сформулировали в «Манифесте Коммунистической партии». Современная либеральная идеология категорически отмежевывается от марксизма. На первый взгляд это может показаться странным, но марксизм на Западе ненавидят потому, что он слишком близок к христианским (православным) догматам и сентенциям. Борясь с православием, западные апологеты таким образом борются с социализмом, и, в свою очередь, борясь с социализмом, они ведут борьбу с православием. Во всех случаях это борьба не за справедливость, а со справедливостью, и главным образом с конкретной ее формой – с социальной справедливостью.
По такой формуле действует Запад. И происходит это потому, что правильное общественно-политическое понимание справедливости неминуемо ведет к утверждению социальной справедливости, разрушая фундамент, на котором зиждется основа основ капитализма – эксплуатация человеческого труда и извлекаемая в результате этого колоссальная прибыль. Возражение, основанное на том, что марксистская философия проповедует атеизм и не можеть быть связана с христианством, является слабым аргументом. Марксизм основывается на закономерностях истории и материи и противостоит идеалистическому мировоззрению, но он никогда не противостоял нравственности, любви, добру и стремлению познать истину, проповедуемую религиозными учениями. Так что признание материалистического мировоззрения в противовес идеалистическому ни в коем случае не означает отрицания направлений, которые признавались и проповедовались последним.
Боюсь, что слишком затянул свою мысль, поэтому дальше скажу кратко: западная идеология в равной степени отвергла и марксизм, и христианскую (в особенности православную) мораль. У этого тоже есть свое объяснение. Распространенные на Западе христианские течения в большей или меньшей степени приспособились к капиталистической идеологии, тогда как православие в этом смысле оказалось намного более устойчивым и непреклонным.
На этом, думаю, достаточно, и потому перейдем к главному.
Первый этап деятельности Илии II в ранге Патриарха (1977–1991 гг.) совпал с ожесточенной борьбой Запада против Советского Союза и социалистической системы, а второй этап (1992–2026 гг.) – с ожесточенной борьбой Запада против православной церкви. Поэтому можно свободно сказать, что весь период патриаршества Илии II был периодом непрерывной борьбы и противостояния. Ему приходилось справляться как с глобальными силами, действующими вне страны, так и с агентурной сетью внутри нее. Тяжелым был его патриарший крест. Он трудился и боролся, лавируя в интересах возрождения православного духа, сохранения единства церкви и целостности страны. Неизмерим обычными мерками его вклад, так же как неизмеримы его авторитет и всенародное уважение к нему. Он был Патриархом не только для православной паствы, но и для каждого гражданина Грузии, независимо от того, к какой конфессии или какому мировоззрению тот принадлежит. Илия II был не только религиозным, но и общенациональным, всеобщим Патриархом – настоящим духовным лидером страны.
Скажу больше: к нему в полной мере относится известная грузинская сентенция: «Что разрушила вражда, то любовь построила», причем, она актуальна и в таком перифразе: что разрушали разные поколения грузинской власти, Католикос-Патриарх всея Грузии созидал. Так было в последний период правления коммунистов, так продолжилось и в независимой Грузии: гражданская война; война в Абхазии и Южной Осетии; разжигание вражды с Россией; совершенно нездоровое (раболепное) отношение к Западу и многие другие непростительные ошибки и преступления. Мудрое отношение Илии II к событиям и явлениям, насколько это было возможно, нейтрализовало их.
Ушла из этого мира поистине огромная личность – выдающийся деятель и труженик новейшей истории Грузии. Осталась невосполнимая пустота в церковной и светской жизни. Не остыло еще тело Илии II, как раскричались, зашумели и забегали злые духи, злейшие враги Грузии, представители агентуры самых темных сил Запада. Это пока лишь вступление. Они накапливают силы, чтобы штурмовать Грузинскую Апостольскую Православную Церковь. Настало время для осуществления одной из поставленных перед ними целей – внесения раскола в Грузинскую апостольскую православную церковь, как это было сделано в Украине. Теперь эти раскольники направят все свои усилия, как внутри страны, так и вне ее, именно на это,и потому крайне важно, чтобы в такие сложные для нации времена объединились и стар и млад, весь грузинский народ.
Полностью разделяю пафос и дух, выраженные по этому вопросу Советом старейшин Самегрело: «Совет старейшин Самегрело призывает каждого члена Священного Синода при принятии важнейших церковных решений твердо противостоять тому политическому шантажу и давлению, которые неизбежно будут осуществляться как извне страны, так и внутри нее. Совет старейшин Самегрело призывает власть и правительство Грузии использовать все имеющиеся у них рычаги для создания членам Священного Синода условий для независимого принятия решений, для защиты их безопасности и исключения внешнего воздействия на них».
Выражаю свою глубочайшую скорбь в связи с уходом из этого мира нашего Патриарха и духовного отца, которого грузинский народ еще при жизни причислил к лику святых!
Молюсь о пребывании в свете и святости его чистой души!
Валерий Кварацхелия
