Начну с того, что Новый Завет отличается от Ветхого двумя существенными моментами:
1. В Ветхом Завете вершиной нравственности выступает призыв: «Возлюби ближнего своего!», прозвучавший в свое время как настоящее откровение. Но Новом Завете в этом плане совершен поистине революционный скачок, поскольку данная нравственная максима возведена на качественно новую высоту: «Возлюби врага своего!» («Вы слышали, что было сказано: люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего. А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему всходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных. Ибо если вы будете любить любящих вас, какая вам награда? Не то же ли делают и мытари? И если вы приветствуете только братьев ваших, что особенного делаете? Не так же ли поступают и язычники? Итак, будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный. (Мф. 5:43-48)
2. В Ветхом Завете нам встречаются эпизоды кровавых жертвоприношений. В Новом Завете кровавое жертвоприношение отвергается как древнейший и мрачнейший ритуал. Бог может принять в качестве пожертвования вашу правду, доброту, вашу любовь, свечу, благовоние, пение, молитву, крестное знамение, но Он ни в коем случае не примет в качестве жертвы – ни птиц или животных, ни, тем более, людей.
Кровавые жертвоприношения уходят корнями в нездоровые страсти, бушующие в душе человека, и не имеют ничего общего с представлениями о Боге (о высшей справедливости). Тем не менее, этот ритуал, к великому сожалению, так никуда и не исчез. Кровавые жертвоприношения все еще встречаются, с одной стороны, как один из элементов образа жизни, с другой – как часть жизненной философии, а это означает, что данный феномен проявляет себя не только в общественном бытии, но и в общественном сознании. В конечном счете, он свидетельствует о том, что, несмотря на приход Спасителя и двухтысячелетнюю историю христианского учения, род людской так не сумел подняться до осуждения кровавых жертвоприношений, как и до проявления любви к врагу. То есть, даже исповедующая христианство категория человечества оказалась не готова полностью принять и усвоить Новый Завет как религиозную догму, внутреннюю конституцию и как голос собственной души (совести) или ее отголосок. Что-то явно нам препятствует, и это «что-то», если не полностью, то, во всяком случае, достаточно тесно связано с отсталостью политических идеологий и нашим повседневным существованием в отрыве от нравственности. Скажу вам больше – именно столкновение политических идеологий с нравственностью сбивает человечество с пути катарсиса и толкает его в пучину насилия и разврата. Это противостояние непреодолимой преградой встает на пути к очищению и возвышению личности (человечества), так как авторам политических идеологий и тем, кто воплощает их в жизнь, представляется, что гораздо легче и проще обеспечить достижение цели таким варварским способом, нежели следуя учению Христа и неся свой тяжелый крест на Голгофу. Как раз (или также) по этой причине человеку оказалось недостаточно целых двух тысячелетий для того, чтобы возвыситься до отказа от кровавых жертв и до проявления любви к врагу. Поскольку же представители рода людского (а, следовательно, и человечество в целом) продвигаются по направлению к нравственности ужасающе медленными темпами, политика тем более старается обходить это дело стороной, так как она воплощает собой сферу защиты собственных интересов в борьбе с остальными и таким образом служить защите чужих интересов никак не может, что изначально (автоматически) уводит ее от проявлений нравственности, гуманизма, альтруизма, филантропии…
Хотя я несколько отвлекся от темы, все же постараюсь развить эту мысль, подкрепив ее конкретными примерами. Начатые в XX веке в форсированном режиме рассуждения и действия касательно прав человека опирались на фундамент, заложенный задолго до этого. Чтобы не углубляться слишком далеко, обратимся, наприемр, к XII веку, когда в Грузии (это эпоха царицы Тамар) уже существовал и поддерживался определенный уровень демократии. Примерно в то же время (в 1215 году) в Англии была обнародована Великая хартия вольностей (Magna Carta Libertatum). Она изначально создавалась и преследовала задачу преодоления разногласий о правах между Римским Папой, королем Иоанном Безземельным и его английскими баронами. Согласно хартии, король должен был уступить определенную часть своих монарших прав, подчиниться юридическим процедурам, признав, что и монарх может быть ограничен законом. При всем том, что Великая хартия представляла собой юридический документ эпохи феодализма, она заложила основы, позволившие сформировать впоследствии в западной общественной жизни предпосылки для проявления свободы и соблюдения принципа верховенства закона. В результате действия хартии церковь оказалась выведена из-под контроля короля, судам предоставлена независимость, были признаны права землевладельцев и право наследования, провозглашено право на свободу передвижения и запрещено проведение обысков без соответствующей санкции. Семь с половиной веков спустя (в 1975 году) государства подписали в Хельсинки широко известное соглашение, состоящее из десяти пунктов, где седьмой, восьмой и девятый пункты провозглашали принципы:
* уважения прав человека, включая свободу слова, совести, религии и передвижения;
* равных прав всех народов и их права на самоопределение;
* сотрудничества между государствами.
Все это, безусловно, замечательно, однако принятой декларации предшествовали Вторая мировая война и западный фашизм, отличавшийся не поддающейся описанию несправедливостью и жестокостью. С момента подписания Хельсинкского акта миновало полвека, но вместо того чтобы продвинуться в направлении укрепления хельсинкских принципов, мир пошел по пути возрождения фашизма и глобальной конфронтации. К сожалению, это было спровоцировано Западом, где при этом безостановочно разглагольствуют о демократии, и в то же время замыслили установление однополярного господства над миром, выбрав для достижения этой цели открытую пропаганду идеологии насилия и разврата, пробуждая в людях самые низменные человеческие чувства и инстинкты, а в качестве рычага используя расширение НАТО и применение силы. США поставили перед собой задачу расправиться с государствами, создающие им конкуренцию, добиться их ослабления или даже полного уничтожения. В случае Советского Союза им удалось развалить эту уникальную страну и стереть ее с политической карты мира, а дальше, стремясь любой ценой сохранить свое доминирующее положение на планете, иными словами, продлить жизнь находящемуся на последнем издыхании однополярному миру, они избрали в отношении России и Китая тактику максимального их ослабления. Именно этой тактикой продиктованы события, которые мы называем теперь украинским кризисом и которые были спровоцированы непосредственно Соединенными Штатами Америки.
Здесь мы, наконец, вплотную подошли к тому, с чего я, собственно, начал и чему намеревался посвятить эту статью – к кровавому ритуалу жертвоприношения. То, что США творят на Украине, представляет собой как раз-таки кровавый ритуал жертвоприношения, поставившего целью ослабление России. Это тяжелейшее преступление, с которым могут сравниться разве что устроенные немецкими фашистами Холокост и ужасы концлагерей. На жертвенный алтарь ослабления России Запад без колебаний положил само физическое существование украинского народа, плоть, кровь и слезы украинцев. На этот же алтарь он, между прочим, принес и конкретные предметы, своего рода амулеты, как это делали люди языческих эпох. Сегодня эти амулеты – военные вооружения в виде зенитных установок, противовоздушных систем, танков, авиации и ракет. Принесение миллионов украинцев в жертву и во имя абсолютно безнравственных и абсурдных замыслов Запада – вот в чем заключена ужасающая реальность, с которой мир столкнулся спустя полвека после подписания Заключительного акта в Хельсинки.
Что же должно случиться, чтобы удалось снять напряженность в мире и дать ему возможность спасти себя? Речь идет не только о кризисах на Украине и на Ближнем Востоке, кризисы – это больше вопрос глобального характера. А вот что творится в душе человека? Что происходит в его сознательном или бессознательном, в его подсознании или сверхсознании? Помощь сегодня необходима, прежде всего, человеку, чтобы затем можно было помочь всему человечеству! В людях все еще глубоко сидит Сатана с его жадностью, ненасытностью, ненавистью, склонностью к предательству, которые, как вы понимаете, с подписанием Хельсинкского акта никуда не делись. Каким бы удивительным это ни казалось, Феодор Достоевский, который занимался препарированием смерти и оплакивал себя, когда словно через увеличительное стекло изучал самые темные закоулки внутреннего мира русского человека XIX века, по сути дела так же глубоко заглянул и в душу наших современников, причем, независимо от места, страны и континента, на котором они живут. Выдающийся русский философ Николай Бердяев, обозревая один из самых гениальных романов Достоевского, писал: «Tpaгeдия «Бecoв» ecть тpaгeдия oдepжaния, бecнoвaния. B нeй pacкpывaeт Дocтoeвcкий метaфизичecкyю иcтepию pyccкoгo дyxa. Bce oдepжимы, вce бecнyютcя, вce в кopчax и в cyдopoгe. Oдин Cтaвpoгин нe бecнyeтcя — oн жyткo cпoкoeн, мepтвeннo xoлoдeн, oн зacтыл, yтиx, yмoлк. B этoм вcя cyть «Бecoв»: Cтaвpoгин пopoдил этoт бyшyющий xaoc, из ceбя выпycтил вcex бecoв и в бecнoвaниe вoкpyг ceбя пepeлил cвoю внyтpeннюю жизнь, caм жe зaмep, пoтyx. Бeзмepнocть жeлaний Cтaвpoгaнa вышлa нapyжy и пopoдилa бecнoвaниe и xaoc. Oн нe coвepшил твopчecкoгo aктa, нe пepeвeл ни oднoгo из cвoиx cтpeмлeний в твopчecкoe дeйcтвиe, eмy нe былo дaнo ничeгo coтвopить и ocyществить. Eгo личнocть pacкoвaлacь, pacпылилacь и изoшлa, иccяклa в бecнoвaнии xaoca, бecнoвaнии идeй, бecнoвaнии cтpacтeй, peвoлюциoнныx, эpoтичecкиx и пpocтo мepзocти чeлoвeчecкoй».
Современная эпоха и человечество, захлебываясь, тонут не просто в человеческой мерзости, а в мерзости государственной, межконтинентальной и транснациональной, и вдобавок никто нам все это не навязывал извне. Не случайно Маркс рассматривал людей как авторов и действующих лиц собственной драмы. Все мерзости, которые мы наблюдаем в обществе и политике, истоки берут в человеческой мерзости, потому, если прежде всего не подвергнется исцелению сам человек. никому не будет дано исцелить общество, политику и государство. Рассуждения Бердяева, отрывок из которых я процитировал выше, имеют следующее продолжение: «Tpaгeдия Cтaвpoгинa нe излeчимa cтapыми peлигиoзными peцeптaми, и Дocтoeвcкий глyбoкo чyвcтвoвaл этo. Здopoвыe нe мoгyт cyдить o бoлeзняx, pacкpывшиxcя дyxy Достоевского… У Дocmoeвcкoгo былo в глyбoчaйшeм cмыcлe aнmuнoмuчecкoe omнoшeнue к злy. Злo ecть злo, oнo дoлжнo быть пoбeждeнo, дoлжнo cгopeть. И злo дoлжнo быть изжитo и иcпытaнo, чepeз злo чтo-тo oткpывaeтcя, oнo тoжe — пyть. Caмa гибeль Cтaвpoгинa, кaк и вcякaя гибeль,— нe oкoнчaтeльнaя и нe вeчнaя гибeль, этo лишь пyть».
Зло – это тоже путь, говорит нам Бердяев (как утверждает и Достоевский!). Путь, но куда, к чему? В какую сторону движутся человек и человечество? Каковы конечная цель и окончательное предназначение такого движения? Это сложнейшие вопросы, на которые, хоть они и многократно обсуждались в философии, теологии, религии, искусстве, науке и литературе, у общества до сих пор, можно сказать, нет исчерпывающего ответа. Бердяев продолжает: «Пpoблeмa твopчecтвa чeлoвeкa нe paзpeшилacь и нe мoглa paзpeшитьcя в cтapoм coзнaнии, из кoтopoгo нe вышeл eщe Cтaвpoгин. Гдe нeт иcxoдa для твopчecтвa, тaм нaчaлocь бecнoвaниe и paзвpaт. У Дocтoeвcкoгo caмa пpoблeмa paзвpaтa нecoизмepимo бoлee глyбoкaя, чeм пpoблeмa гpexa. Чepeз гибeль чтo-тo oткpывaeтcя, бoльшee oткpывaeтcя, чeм чepeз peлигиoзнoe блaгoпoлyчиe. Cтaвpoгин нe тoлькo oтpицaтeльнoe явлeниe и гибeль eгo нe oкoнчaтeльнaя».
Это не просто размышления, в них заключен очень глубокий смысл. Спасение кроется не в истреблении зла, а в его исцелении и преобразовании добром. Много раз было сказано: зло не поддается искоренению злом, так как тут же происходит его замещение новым злом. Это действительно так, однако является ли даже та правда, к которой мы пришли, последней инстанцией в установлении истины? Наверное, нет. Мне, прошу прощения, приходится повторять и разжевывать сказанное, поскольку я не исключаю, что так всем нам станет понятней и доступней удивительный и уникальный нравственный максимум Нового Завета: «Возлюби врага своего!». Чтобы добраться к другим мыслям, которые мне также хотелось бы выразить, необходимо и крайне важно преодолеть весь этот путь, в противном случае докопаться до их понимания будет крайне сложно…
Давайте еще послушаем Бердяева: «Пocлe тpaгичecкoй гибeли бyдeт нoвoe poждeниe, бyдeт вocкpeceниe. И нaшeй любoвью к Cтaвpoгинy мы помoгaeм этoмy вocкpeceнию. Caм Дocтoeвcкий cлишкoм любил Cтaвpoгинa, чтoбы пpимиpитьcя c eгo гибeлью. Oн тoжe вoзнocил мoлитвы o eгo вocкpeceнии, o eгo нoвoм poждeнии. Для пpaвocлaвнoгo coзнaния Cтaвpoгин пoгиб бeзвoзвpaтнo, oн oбpeчeн нa вeчнyю cмepть. Ho этo нe ecть coзнaниe Дocтoeвcкoгo, пoдлиннoгo Дocтоeвcкoгo, знaвшeгo oткpoвeния. И мы вмecтe c Дocтoeвcким бyдeм ждaть нoвoгo poждeния Hикoлaя Cтaвpoгинa — кpacaвцa, cильнoгo, oбaятeльнoгo, гeниaльнoгo твopцa. Для нac нeвoзмoжнa тa вepa, в кoтopoй нeт cпaceния для Cтaвpoгинa, нeт выxoдa eгo cилaм в творчество. Xpиcтoc пpишeл вecь миp cпacти, a нe пoгyбить Cтaвpoгинa».
Стоп, стоп, стоп! Здесь пора остановиться, хотя бы для того, чтобы перевести дух и тысячу раз поблагодарить Бердяева за это великолепное и истинно христианское утверждение: «Xpиcтoc пpишeл вecь миp cпacти, a нe пoгyбить Cтaвpoгинa». Иисус пришел не для того, чтобы кого-нибудь сгубить. Он не погубил даже Магдалину – женщину сомнительного поведения, а преобразил и очистил её! Он ввел разбойника в рай, и не потому, что там подходящее место для разбойников, а потому что преобразившийся разбойник уже не разбойник – он очистился и стал другим! Это великое дело. Это истинно христианская высота, однако она, увы, скорее всего, для человека практически недостижима. И тогда лучшим умам остается лишь упражняться в игре разума и философском созерцании этой высоты, поскольку дотянуться да нее руками, как и до неба, нам, к сожалению, не дано».
Здесь не могу в очередной раз не сослаться на Бердяева, который говорит с нами как раз о том, с чего я начал статью – о жертвоприношении. Послушаем его: «Ho в cтapoм xpиcтиaнcкoм coзнaнии eщe нe pacкpылcя cмыcл гибeли Cтaвpoгинa, кaк мoмeнтa пyти к нoвoй жизни. И в этoй гибeли ecть пpoxoждeниe чepeз Гoлгoфy. Ho Гoлгoфa нe пocлeдний этaп пyти. Лишь в нoвoм oткpoвeнии pacкpoeтcя вoзмoжнocть вocкpeceния Cтaвpoгинa и жepтвeнный cмыcл гибeли тoгo, ктo бeccилeн был coвepшить coзнaтeльнyю жepтвy. И внoвь бyдeт coбpaнa eгo иcтoщившaяcя, pacпaвшaяcя личнocть, кoтopyю тpyднo нe нeнaвидeть и нeльзя нe любить. Бeзмepнocть жeлaний и cтpeмлeний дoлжнa быть нacыщeнa и ocyщecтвлeнa в бeзмepнocти бoжecтвeннoй жизни. Жизнь в миpe гyбилa вce бeзмepнoe. Бeзмepнocть нe мoглa eщe ocyщecтвиться. Ho нacтyпит мeccиaнcкий пиp, нa кoтopый пpизвaн бyдeт и Cтaвpoгин, и тaм yтoлит oн cвoй бeзмepный гoлoд и бeзмepнyю cвoю жaждy».
Жажду и голод чего? «Простой человеческой мерзости» (как говорит Бердяев в начале) или «безмерности божественной жизни» (как Бердяев говорит в конце)? – Безусловно, жажду и голод «безмерности божественной жизни». Но как это должно случиться? Здесь я, наконец, подхожу к изложению того, ради чего, собственно, так долго топтался на месте и все пережевывал: к преобразованию человека, точнее, к проблеме воспитания нового человека! Не правда ли, хорошо знакомый и даже заигранный лозунг! Эти слова – «воспитание нового человека» — фигурировали в программе коммунистической партии, и многие до сих пор над ними посмеиваются. Однако иронизирует лишь тот, кто не понимает, над чем он смеется. Разве не проникнуты духом воспитания лучшей, более нравственной личности, то есть, нового человека, все знакомые нам формы общественного сознания: наука, искусство, философия, этика, даже сама религия, несмотря на то, что она обращается к нам раз и навсегда закрепленными догмами?! Разве христианское учение (как и другие классические религии) не призывает нас к очищению, то есть, к воспитанию нового человека? Прошу прощения, но тот, кто насмехается над этим коммунистическим лозунгом, на самом деле насмехается над Христом! Получается, у таких людей вызывает иронию и смех то, что пока на общественной арене не появились коммунисты, никто из политиков не проявлял интерес к вопросам воспитания «нового человека». Все они ограничивали свои цели победой на выборах и обретением господства над «прежними людьми». Первыми воспитание нового человека объявили своей программной задачей именно коммунисты. После их ухода из активной политики у нас все стало делаться не в интересах воспитания людей, а для целенаправленной деградации человека. Кто-то и здесь ухмыльнется: и как, сумели коммунисты достичь своей цели? — Согласен, не сумели, однако как могли они за какие-то семьдесят лет добиться того, чего сам Христос не добился за два минувших тысячелетия?! С какой стати требовать чуда от них?! Достаточно признать, что цель-то была верной – и это главное! В конце концов, дело не в сроках, а в направленности усилий. Если род людской пойдет по пути воспитания нового человека, он, возможно, сумеет спасти себя и уцелеть, но если человечество двинется в ином направлении, то вполне может и не выжить. Да и вряд ли оно тогда будет достойно выживания. Вряд ли имеет право и смысл на оправдание и выживание тот, кто упрямо не желает сворачивать с заведомо опасного и скользкого пути, продолжая шагать по боеголовкам создаваемых им ядерных бомб!..
На этом я, пожалуй, завершу свою статью, в которой попытался представить читателям небольшой набросок, а точнее, как бы, передать общие очертания очень большой и важной идеи. А что из этого получилось, вам, думаю, виднее…
Валерий Кварацхелия
