Выпуск восьмой
«Наиболее безошибочный путь к завоеванию доверия общества – пытаться делать это как можно реже»
Джордж Вашингтон
— Я не буду прививаться! – категорические заявления подобного рода нам в последнее время приходится слышать буквально на каждом шагу. Чем объяснить столь категорическое неприятие прививки в условиях, когда по всему миру свирепствует пандемия, создающая угрозу здоровью каждого из нас, совершенно не понятно? Действительно, по какой причине люди отказываются делать прививку, раз уж создана вакцина, которая способна защитить нас от этого страшного вируса? И первое, что напрашивается в ответ на данный вопрос, это то, что люди во всем мире утратили чувство доверия. Не то, чтобы они не верили конкретным фактам и явлениям (в данном случае, сомневаются в вакцине), вопрос в том, что они перестали верить друг другу, не доверяют институтам, политикам, испытывают недоверие к законам, государству, международному сообществу и т.д.
Доверие проявляет собой сочетание многих факторов положительного отношения и расположения к кому-то. Причем, чем выше степень доверия человека, тем больше в нем ощущения комфорта и спокойствия, и наоборот – чем фактор доверия в ниже, то есть, чем меньше человек доверяет людям, окружающему миру, действующим системам, государству, тем хуже обстоит дело с внутренним комфортом и тем острее ощущается волнение и душевная тревога. Механизмы и факторы формирования доверия личности к людям и к государственным институтам или к государству в целом принципиально отличаются друг от друга, однако и в том, и в другом случае они играют крайне ответственную роль в жизни человека. В книге известного американского исследователя японского происхождения Френсиса Фукуямы «Доверие: социальные добродетели и путь к процветанию» рассматриваются различные уровни доверия в государствах, базирующихся на разных политических, экономических и социальных моделях (в России, США, Англии, Франции, Германии, Японии, Китае, Северной Корее и др.). Автор исследует укоренившиеся в этих странах модели управления, различающиеся уровни доверия, традиции семейного воспитания, роль открытых религиозных верований и закрытых сект и многие другие факторы, которые с точки зрения формирования доверия объединены в единую систему, основанную на цифрах и логике. Анализ подобных систем подводит автора к заключению о том, что фактор доверия приобретает крайне важное значение в постиндустриальную эпоху.
Чтобы представленная статья не уподоблялась научному труду, я позволю себе в общих рассуждениях о факторе доверия как о психологическом и социальном феномене ограничиться данным вступлением. А что касается вопроса, которому, собственно, намерен посвятить дальнейший наш разговор, то сформулирую его так: главной характерной чертой нашей эпохи является острый дефицит доверия как такового. Если между людьми фактор доверия пока еще более или менее присутствует, то этого никак не скажешь в отношение государства и институций, где он опустился практически до нулевой отметки. Понятно, что данный показатель не везде одинаков, однако тенденция на углубление недоверия проявляет себя повсеместно. И пример вакцины против коронавируса я привел как раз по той причине, что он великолепно отражает масштабы недоверия общества, как к государствам, так и к медицинским кругам и международным организациям.
Основополагающий вопрос, который следует задать в первую очередь: что вызывает подобное недоверие? Ответ на него, по-видимому, надо искать в той плоскости сочетания интересов людей и государства, которые не совпадают друг с другом. В каком случае оказывается возможным, что государство, созданное людьми, не только не выражает их интересов, но и противопоставляет себя им? Это возможно лишь в случае, когда государство, действующее от лица народа, узурпировано каким-либо одним классом. Имеется в виду господствующий класс, который прибрал к рукам все богатства общества, капитал, власть и дальше действует исключительно на пользу себе и в ущерб остальному народу. В рабовладельческом обществе это класс рабовладельцев, в период феодализма – это землевладельцы, или феодалы. А в условиях капитализма господствующим классом становятся те, кто владеют капиталом – капиталисты. Это те самые системы, в которых трудящиеся официально (законодательно) выступают в качестве объектов для эксплуатации, где разрешено и официально признано право сильных ущемлять слабых, действуют законы конкуренции и экономика целиком и полностью ориентирована на создание дополнительной стоимости и извлечение сверхприбыли, а не на удовлетворение потребностей народа. Это государства, формально декларирующее, будто они стоят на службе защиты интересов граждан, на самом деле защищают лишь интересы системы, самой своей сутью противостоящей народу.
При этом, правда, в капиталистических государствах невообразимо много кричат о демократии, свободе и защите прав человека, однако там, где бок о бок сосуществуют (легально, конституционно) миллиардеры и нищие, демократия всегда будет оставаться лишь иллюзией, формой, которая абсолютно не соответствует своему содержанию. В подобного рода обществе доверие народа к государству и к системе либо полностью отсутствует, либо проявляется крайне слабо. Люди бывают уверены, что цель у любой массовой акции в них всегда одна – получение прибыли, и осуществление любых деяний может быть признано целесообразным и допустимым даже в тех случаях, когда они способны нанести урон гражданам и обществу. Народ в этом случае вольно или невольно сознает, что в системе, в которой ему приходится существовать, прибыль неизменно оказывается превыше всего – человека, морали, справедливости, права. Прибыль подминает под себя даже веру и религию, ибо она сама по себе превращается в молитву, любовь, истину, в своего рода бога…
Коронавирус атакует мир. Инфицировано свыше ста миллионов жителей планеты, скончалось более двух миллионов человек. И вот в такой критической обстановке разработано несколько вакцин, которые человечество, казалось бы, должно было воспринять как спасение. Однако общество повсеместно отнеслось к этому факту с большим скептицизмом и подчеркнутым недоверием. Люди опасаются сопутствующих вакцинации явлений, летальных результатов и, безусловно, массового так называемого чипирования, которое, по их мнению, может превратить человечество в однородную массу, находящуюся под неусыпным контролем из-вне и полностью лишенную личного пространства. Согласно социологическим исследованиям, проведенным в Великобритании, установлено, что, по мнению 86 процентов опрошенных, у прививок будет страшный сопутствующий эффект, из-за чего они заявляют об отказе делать их себе и своим детям. Во Франции большинство граждан на заданный журналистами вопрос по этому поводу ответили, что не будут прививаться, так как не доверяют ни системе здравоохранения, ни вакцинам, ни, между прочим, средствам массовой информации. В Германии народ выходит на митинги. Аналогичное положение в Нью-Йорке и других крупных городах США. Ведущий влиятельного телеканала Fox News Такер Карлсон внушает людям, что вакцина против коронавируса может превратиться в механизм массового социального контроля.
Так где же и в чем кроется корень такого откровенного недоверия людей и откуда берет начало подобная истерическая реакция? Исследователи объясняют это различными причинами: массовая депрессия, резкое выпадение из привычной зоны комфорта, страх перед завтрашним днем и другие. Однако по моему глубокому убеждению, все происходящее является результатом капиталистического образа жизни, который угнетает личность и лишает общество веры, а в данном конкретном случае – это результат коммерциализации медицины и фармацевтики, олицетворяющих собой преступление века буржуазной системы. В социалистическом Китае вакцины были разработаны в испытанных государственных лабораториях и институтах. Любопытно, что и в капиталистической России над вакцинами работали исключительно государственные структуры. Несмотря на то, что после развала Советского Союза и ликвидации социалистической системы почти все отрасли в России форсировано перешли на частнособственническую основу, эпидемиология, вирусология и фармацевтика по сей день находятся там в руках государства. А на Западе вакцину производят частные структуры. Все они вкупе представляют гигантские транснациональные фармакомпании с сомнительной репутацией, которую «украшает» длиннющий шлейф скандальных историй. Например, в 90-е годы прошлого века компания «Файзер» была заподозрена в том, что занималась в Нигерии нелегальным тестированием своего нового антибиотика, в результате чего скончалось несколько малолетних детей. Правительство Нигерии предъявило тогда «Файзер» иск на 6,9 миллиона долларов, что сильно пошатнуло репутацию компании. В 2015-2016 годы американцы внесли сотни исков против «Файзер», связанных с побочным эффектом от употребления выпущенных компанией антидепрессантов. В 2019 году ей предъявили обвинение, связанное с канцерогенным воздействием одного из препаратов, что, как было сказано в тексте обвинения, способствовало возникновению раковых клеток в организме людей.
Все лишний раз подтверждает: когда сфера здравоохранения и фармацевтики становится источником прибыли для обогащения конкретных персон, она начинает представлять собой опасность, так как выбивается из режима защиты здоровья человека и переключается в режим обогащения соответствующего класса. А это означает, что, вместо человеческого здоровья, в приоритетах оказываются обогащение и прибыль. Меняется само назначение этой сферы, поскольку больной (пациент) из цели превращается в средство для извлечения прибыли. Люди (общество), которые ощущают и наблюдают подобные подходы не только в сфере здравоохранения, но и в любых других сферах общественной жизни, естественно, не готовы проникнуться доверием к институтам, которые их (людей) рассматривают не как высшую ценность, а лишь в качестве средства для обеспечения собственных меркантильных интересов.
Фактор доверия к власти базируется на двух опорах, он, если можно так выразиться, имеет две ступени. Первая ступень носит общий характер, вторая – конкретный. Первая ступень означает доверие к той идеологии (историческому направлению), которой руководствуется или которую провозгласила та или иная власть. А вторая – это доверие к персоналиям и авторитетам, которые на том или ином этапе воплощают собой конкретных исполнителей той самой объявленной идеологии. Общество может испытывать доверие по отношению к общему направлению, однако при этом не доверять конкретным личностям, которые в разное время держат в руках пульт управления государством. А бывает и наоборот, когда люди не испытывают особого доверия к общему курсу, но в силу каких-либо личностных качеств или былых заслуг, а, возможно, еще каких-то факторов выказывают доверие к конкретной личности. В качестве идеальной же, безусловно, надо рассматривать ситуацию, когда абсолютное большинство населения прояляет доверие и к общему курсу (идеологии), и к конкретным лидерам, проводящим его. А тревожное положение возникает тогда, когда подавляющая часть общества не испытывает доверия ни к общему курсу, ни к конкретным исполнителям.
Какова с этой точки зрения обстановка в Грузии?
Что является нашей идеологией и общим курсом? – Запад, НАТО и Евросоюз.
Как только в 1991 году развалился Советский Союз, Грузия устремилась в сторону Запада, и с тех пор не сворачивала с этого курса. Верен или неверен, оправдан или не оправдан, перспективен или бесперспективен этот путь, который был предложен и, можно даже сказать, всучен нам в руки самим Западом, Грузия упрямо его придерживается, хотя повсюду, включая тот же Запад, он упирается пока лишь в глухую стену. В отношение членства в НАТО – отказ, по вступлению в Евросоюз – отказ (если, конечно, не принимать во внимание ни о чем не говорящее и ничего не приносящее ассоциированное соглашение), а налицо лишь вызывающие горькую усмешку обещания о том, что когда-нибудь нас непременно сделают членами НАТО и Евросоюза, что двери Евроатлантического альянса для нас открыты.
Возникает вопрос – может ли грузинский народ доверять идеологии, которая вот уже в течение тридцати лет на словах приглашает нас в свои пенаты, а на деле отталкивает от себя, не говорит ни «да», ни «нет», ни в сторону не дает шагнуть, ни в собственную среду не принимает? Безусловно, не может!
Тридцать лет – не такое уж короткое время, это почти треть столетия. А если вдобавок принять в расчет, что для нас это были тридцать лет далеко не мирных надежд и ожиданий, а кровавые тридцать лет вечных войн и тяжелых геополитических бурь, нетрудно понять, что ни Европа с Америкой, ни НАТО, ни другие международные организации как не протянули нам до сих руку помощи, так и не станут протягивать ее в будущем. Поэтому я еще раз задам все тот же вопрос, который настойчиво преследует каждого из нас на протяжении последних тридцати лет: готов ли грузинский народ испытывать доверие к идеологии, которая постоянно только и делает, что обманывает его, маячит, словно мираж, у которого нет даже намека на реальность? Нет, конечно!
Впрочем, нас ведь не просто обманывают, но еще и топчут, унижают. За эти тридцать лет наша многострадальная Родина распалась территориально, была разгромлена экономически, социально, демографически, морально. Значительная часть населения оказалась оторвана от своих корней, народ исчерпал последние крохи надежды, и в стране воцарилось отчаяние. Где же при этом были наши стратегические партнеры? В чем выразилась помощь с их стороны? Чем они нас поддержали в час тяжелых для нашей Родины испытаний? Может быть теми несметными долгами, которые, как ярмо, накинули нам на шею и которые теперь приходится обслуживать? Или может быть олицетворяющими крайнюю озабоченность аханьями и оханьями, которыми после каждого нашего поражения они высказывают свое фарисейское сочувствие в организациях, наподобие Евросовета и ОБСЕ, где удобно почесать языками, или в зале заседаний Конгресса и Сената США, в Страсбурге, Брюсселе… Так вот, не повторить ли нам (уже в который раз!) ставший экзистенциальным для Грузии вопрос: в состоянии ли грузинский народ проявлять доверие к идеологии, от начала до конца основанной и построенной на шулерстве? Бесспорно, нет!
Естественно, в любом обществе всегда отыщутся, те, кто постоянно скован излишним доверием, несомненно присутствует и такая его часть, которая испытывает извечную тягу к Западу, найдутся и другие группы, привязанные к западным кругам по иным, например, меркантильно-прагматическим соображениям. Однако никого из них нельзя ни в коем случае считать грузинским обществом, а тем более, называть грузинским народом, который, в отличие от них, словно оголенным нервом, ощущает всю трагичность сегодняшнего положения страны.
* Разве смирится когда-нибудь грузинский народ с потерянными Абхазией и Цхинвальским регионом?!
* Разве смирится когда-нибудь грузинский народ с унизительной турецкой экспансией в Аджарии?!
* Разве смирится когда-нибудь грузинский народ с кощунственными претензиями Азербайджана в отношение монастырского комплекса Даид-Гареджи и наших территорий?!
* Разве смирится когда-нибудь грузинский народ с копошащимися на его теле или слетающимися отовсюду тысячами чужеродных племен, занесшими меч для того, чтобы вонзить его нам в спину?!
— Да, но что еще остается делать грузинскому народу, не начинать же ему войну по всему периметру своих границ? – я так четко слышу насмешливые интонации в голосе оппонента, будто он на самом деле кричит мне в самое ухо.
— Нет, Грузия не готова ни к четырехсторонней, ни к односторонней войне, у нее нет для этого никаких ресурсов. Однако существует другой ресурс, апробированный исторически и проверенный временем. Это обращение к настоящему, естественному союзнику, уточнение позиций, сопряжение интересов и оформление соответствующего соглашения. И этот союзник – Россия. Другого у Грузии никогда не было в прошлом, не появится он и в будущем. Сфабрикованная в лабораториях западных спецслужб легенда о возвращении Грузии в европейскую семью просто смехотворна, так как Грузия никогда не была членом европейской семьи. Смехотворен и сфабрикованный в штаб-квартире НАТО миф о восстановлении территориальной целостности Грузии посредством членства в альянсе, поскольку сам альянс же его и развеял, нагло предложив согласиться на вхождение в НАТО без вступления в силу пятого параграфа его Устава. Одним словом, как бы объясняют они нам, вы нас ни во что не ввяжете, поймите же, наконец, что никто ради вас войну развязывать не собирается. Тут, пожалуй, уместно в очередной раз поставить вопрос, который уже в одинаковой степени раздражает и врагов наших, и благожелателей: станет ли грузинский народ доверять столь бесперспективной, дискредитированной, напоминающей бездарный шарж идеологии? Нет и нет!
Вслед за этим логично спросить и о другом – может ли народ, невзирая на ошибочность идеологии и общего направления, все-таки доверять своей власти, поскольку она представлена неоспоримыми авторитетами и сверхблагородными персонами? Что ж, окинем внимательным взглядом политический спектр, благо перед нами вырисовывается вся галерея образов. Сначала посмотрим на персоны, которые еще недавно пыжились, выпятив грудь, но затем стоило подуть откуда-то нежелательному ветерку, как и они, словно пух с дедушкиной бороды, рассеялись в воздухе – Квирикашвили, Бахтадзе, Гахария… Куда сегодня подевались вчерашние рыцари, якобы, готовые сложить головы за Грузию? Наверное, заняты благороднейшим делом – размещают добытый в ходе премьерства капитал. Куда подевался бывший президент Грузии Маргвелашвили, ведь подобного ему кандидата в президенты, как утверждал нам в свое время господин Иванишвили, мечтало бы заполучить любое государство в мире? В конце концов, куда подевался сам Иванишвили? Если и правда сбежал с поля боя, то какое время было убегать, когда страна оказалась в тупике и не может доползти до выхода? Если не убегал, а просто сделал вид, что ушел, то есть провел нас, и без того многократно обманутых и одураченных, то разве порядочно так издеваться над людьми? И кто-то еще называет это политикой?! Где вы видите тут авторитет? О каком доверии может идти речь? Как говорится, в стране, где нет собак, можно и кошек заставить лаять – именно такое сложилось у нас положение. А потому, прошу прощения, доверять мы вам не можем!
Идеология, лицемерно носящая название демократии, для Грузии оказалась разрушительной. Персоны, обслуживающие эту идеологию, начиная с лидеров так называемого национального движения и кончая представителями «Союза граждан», «Национального движения», «Грузинской мечты», не заслуживают элементарного доверия. К такому заключению лично я пришел уж очень давно, однако важно, чтобы подобный вердикт был вынесен на общенациональном, общенародном уровне. Иного выхода у нас не осталось. В случае признания допущенных ошибок и отхода от губительного курса пока не поздно попытаться спасти хотя бы ту часть страны, которая еще так или иначе дышит и существует. Если курс не поменять, то катастрофа неизбежна.
Валерий Кварацхелия
P.S. Завезенная в Грузию британская вакцина «AstraZeneca» после того, как были выявлены летальные случаи, связанные с вакцинацией, оказалась под сомнением в целом ряде государств Евросоюза. Австрия, Дания, Норвегия, Исландия, Эстония, Литва, Люксембург, Кипр, Латвия, Италия, Франция, Германия – вот как выглядит перечень тех, кто приостановил процесс прививок вакциной «AstraZeneca».
Полагаю, что и в Грузии на какой-то период (хотя бы до тех пор, пока в этом вопросе появится больше ясности) было бы полезно последовать этому примеру и приостановить процесс вакцинации «AstraZeneca»-й.
Грузия по политическим мотивам отказывается от ввоза российской вакцины, и это выглядит безнравственно. Агентство Рейтер информирует о том, что Евросоюз изъявил готовность начать переговоры о приобретении российской вакцины, а что касается Италии, то один из мощнейших фармацевтических заводов страны интенсивно ведет подготовку к производству российской вакцины «Спутник-V».
Посмотрим, какое решение на фоне всего этого примет в конце концов грузинское правительство, которое все больше и больше утрачивает общественное доверие.
В.К.
